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語(yǔ)言學(xué)（linguistics）是一門以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，但這門學(xué)科對(duì)大多數(shù)人來說比較陌生，其中一些人還存在著語(yǔ)言學(xué)研究有什么用的疑惑。下面就簡(jiǎn)要地談?wù)務(wù)Z言學(xué)及其應(yīng)用現(xiàn)狀與未來展望。

語(yǔ)言學(xué)的歷史非常古老。人類最早研究語(yǔ)言(language)是從解釋古代文獻(xiàn)開始的，是為了研究哲學(xué)、歷史和文學(xué)而研究語(yǔ)言的。現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)建立于18世紀(jì)初期，隨著西方語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)了印歐語(yǔ)言與梵語(yǔ)之間存在類似之處，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，旨在尋找各種語(yǔ)言的原始語(yǔ)。從研究?jī)?nèi)容的側(cè)重來說，語(yǔ)言學(xué)可以被分為理論語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)；前者專注于理論分析和學(xué)習(xí)，而后者則側(cè)重語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)際調(diào)查和研究。

在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)中，研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的情況，叫做共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化，叫做歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)或歷史語(yǔ)言學(xué)。對(duì)多種語(yǔ)言作綜合研究，試圖找出其中的共同規(guī)律，叫做普通語(yǔ)言學(xué)。通過語(yǔ)音和詞形的比較追溯某些語(yǔ)言的親屬關(guān)系，叫做歷史比較語(yǔ)言學(xué)。用比較方法發(fā)現(xiàn)人類各種語(yǔ)言的某些共同現(xiàn)象，叫做類型語(yǔ)言學(xué)。為了解決教學(xué)或翻譯問題而對(duì)比兩種語(yǔ)言的異同，叫做對(duì)比語(yǔ)言學(xué)。

語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)。不管是現(xiàn)代的語(yǔ)言還是古代的語(yǔ)言，都是客觀存在的語(yǔ)言現(xiàn)象。盡管不同話語(yǔ)表達(dá)的意義是帶有主觀性的和千差萬(wàn)別的，但是傳遞出來的語(yǔ)言信息卻是能被別人共同理解的，語(yǔ)言學(xué)被普遍定義為對(duì)語(yǔ)言的一種科學(xué)化、系統(tǒng)化的理論研究；并且語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)，人們借助它保存和傳遞人類文明的成果。語(yǔ)言是人們交流思想的媒介，它必然會(huì)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、科技乃至文化本身產(chǎn)生影響。

語(yǔ)言學(xué)的研究范圍包括語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問題。具體而言，語(yǔ)言學(xué)就是要研究人類最核心本能的語(yǔ)言能力，透過對(duì)口語(yǔ)、書面語(yǔ)甚至手語(yǔ)進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而了解語(yǔ)言的本質(zhì)。除了認(rèn)識(shí)語(yǔ)言本質(zhì)外，語(yǔ)言學(xué)研究還具有多種應(yīng)用價(jià)值，在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面發(fā)揮十分重要的作用。可見語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)是研究語(yǔ)言的性質(zhì)，揭示語(yǔ)言的本質(zhì)，探索語(yǔ)言的共同規(guī)律。

作為人類特有的溝通方式，語(yǔ)言在生物或心理層面上反映人類高度演化的心智能力，在社會(huì)文化層面上反映人類文明進(jìn)步。人類創(chuàng)造了語(yǔ)言；語(yǔ)言成就了人類。語(yǔ)言不僅是人們交流思想、傳遞信息和表情達(dá)意的交際工具，它還是人類思維的工具和積聚知識(shí)的工具。語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)世界、傳授知識(shí)、發(fā)展科學(xué)、傳承文化的必要條件，它在人類社會(huì)生活中的重要性決定了語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科的重要性。

瑞士著名語(yǔ)言學(xué)弗迪南·索緒爾教授把語(yǔ)言比喻為棋；英國(guó)著名數(shù)理邏輯學(xué)家路德維希·維特根斯坦教授則說語(yǔ)言是游戲；德國(guó)著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾教授說語(yǔ)言是存在之家。在我們看來，語(yǔ)言是溝通的必備、交流的橋梁。人與人之間最本質(zhì)的區(qū)別是內(nèi)在思維的不同，然而思維是沒有聲音的，除非用語(yǔ)言的形式來把它表達(dá)出來；語(yǔ)言的交流能拉近彼此之間的距離，讓人們?cè)诨ハ嗬斫獾幕A(chǔ)上攜手走向更好的明天。

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具。這可以從語(yǔ)音與語(yǔ)義的結(jié)合關(guān)系以及世界語(yǔ)言的多樣性來說明語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言都是由語(yǔ)音和語(yǔ)義結(jié)合而成的，但相同的意義，在不同的語(yǔ)言中就能用不同的聲音來表達(dá)；在同一語(yǔ)言中也有用相同的聲音來表達(dá)不同的意義的情形；可見語(yǔ)音與語(yǔ)義怎樣結(jié)合成特定的語(yǔ)言成分決定于一定社會(huì)集體的意志，同時(shí)決定于“約定俗成”的社會(huì)習(xí)慣。

語(yǔ)言學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義。首先，從理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系看，理論語(yǔ)言學(xué)對(duì)各應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有指導(dǎo)意義；其次，從語(yǔ)言學(xué)各邊緣學(xué)科的關(guān)系看，語(yǔ)言學(xué)對(duì)其他學(xué)科的研究也有指導(dǎo)意義。此外，語(yǔ)言學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也有重要的應(yīng)用價(jià)值，例如在人工智能領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)自如的人機(jī)對(duì)話以及流暢的機(jī)器翻譯；又如在醫(yī)療健康領(lǐng)域，幫助失語(yǔ)癥患者恢復(fù)言語(yǔ)能力，提高他們的有聲語(yǔ)言能力；再如在語(yǔ)言教學(xué)上，幫助人們更好地理解語(yǔ)言的本質(zhì)，培養(yǎng)、提高受教育者的語(yǔ)言能力。

在哲學(xué)領(lǐng)域，很多人把“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”（the linguistic turn）看作是西方現(xiàn)代哲學(xué)中的一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。他們強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的重視，主張應(yīng)用現(xiàn)代邏輯的方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，通過對(duì)語(yǔ)言的分析來達(dá)到本體論和認(rèn)識(shí)論等方面的結(jié)果，從而解決哲學(xué)的一些根本問題，這些構(gòu)成了他們基本的共同主張。他們提出了與傳統(tǒng)哲學(xué)完全不同的研究問題和考慮問題的方式，極大地推動(dòng)了哲學(xué)(尤其是分析哲學(xué))研究的向前發(fā)展。

瑞士著名心理學(xué)家讓·皮亞杰教授曾經(jīng)說過：“語(yǔ)言學(xué)，無論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其他各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科。”語(yǔ)言學(xué)作為一門帶頭學(xué)科，其帶頭作用主要體現(xiàn)在三方面：一是語(yǔ)言學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁；二是語(yǔ)言學(xué)率先采用先進(jìn)的工具與方法，對(duì)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用；三是語(yǔ)言學(xué)有許多領(lǐng)域?qū)龠吘壗徊鎸W(xué)科的產(chǎn)物，如人類語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、病理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、模糊語(yǔ)言學(xué)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)等。

語(yǔ)言學(xué)同一系列科學(xué)的密切聯(lián)系加強(qiáng)了語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位和作用，成為現(xiàn)代科學(xué)體系中的的研究前沿和關(guān)鍵科學(xué)，從而呈現(xiàn)出它的領(lǐng)先作用。1980年10月，我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家伍鐵平教授在“中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立大會(huì)”上所作的報(bào)告《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)》論述了語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)先作用，使學(xué)術(shù)界進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)的重要性和領(lǐng)先性。作為一門領(lǐng)先的科學(xué)，語(yǔ)言學(xué)是連接社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的橋梁，并使二者相輔相成。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展可以帶動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展，從而提高社會(huì)的整體學(xué)術(shù)水平。

1988年1月，我國(guó)著名學(xué)者周海中教授在“語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代化”的學(xué)術(shù)講座中指出：在信息時(shí)代，人們可以運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)理論來描述和構(gòu)建計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，從而拓寬信息技術(shù)理論的發(fā)展空間；隨著人類社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)必將對(duì)科技進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人們運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的技術(shù)方法促進(jìn)了當(dāng)代科技的發(fā)展；這有助于當(dāng)今科技發(fā)展的進(jìn)程和規(guī)律。毫無疑問，未來語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用范圍將會(huì)越來越廣泛，研究?jī)?nèi)容也將會(huì)越來越豐富。

文/黃浩、汪輝（作者單位分別為重慶大學(xué)人文學(xué)部、安徽大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）